烏鵲南に飛ぶ2

　　「赤壁の戦い」に臨む彼に従わない軍勢は、孫権の軍勢が三万、劉備や江夏郡の軍勢が一万でその他の小勢力を併せても五万に満たない。彼の軍は百万の衆と号する大軍である。勝敗の帰趨は決着したも同然であった。曹操が得意の絶頂になるのは当然で在った。此の様な時期の曹操が世捨て人の様な詩を詠むだろうか？友人が訪ねてきた事を悦ぶだけの様な歌を詠むだろうか？戦いを前にして興奮し、酒に酔って気分が昂揚している時である。此の様な時期は、全軍の将兵に戦いの正統性を示し、戦意を発揚させるべき時期である。孫子の兵法の注釈書を著す程、戦略や戦術に長けた曹操である。幾ら酒に酔っていたとはいえ、戦に全く関係が無い、只客人の来訪を悦ぶだけの詩を詠んだとは思えない。此の酒宴は将兵の勇気を鼓舞し、彼等に闘いに臨む決意を固めさせ、我軍が天子を擁した官軍である事を内外に知らせる目的が在ったと思う。だからこそ、曹操の心の裏を読み取る事が出来ず、将兵の戦意を挫かせる発言をした劉馥を刺し殺したのであろう。

　　多くの研究家は、「短歌行」に述べられている "君”の文字を "貴方”の意に採り、遠くから曹操を訪ねてきた賢人、賓客或いは友人と解釈する。"君”をこの様に解釈すると、"月明星稀、烏鵲南飛；綫樹三匝、無枝可依。”の四句は只単に "烏鵲が南に飛んで行く”だけの風景描写が強調されるだけで後の結句が意味を持たなくなる。此の詩情に富む四句が前後に何の関連も持たず、唐突に現れて寧ろ、不要の句になってしまう。其れのみか、劉馥が指摘した様に "逃げても頼る所が無い。”となり、大会戦を前にして不吉な一句と為るのである。大詩人の曹操がそんな無意味な句を、四句も詠み込む筈はない。
　　筆者は多くの研究家の解釈に異を唱えて、"君”の字句を "帝、献帝”と解釈してみた。すると詩、全体が無理なく通るのである。"月明星稀”以下の四句は結句の "山不厭高、水不厭深；周公吐哺、天下帰心。”の四句に無理なく通じるだけでなく、結句が逆に曹操の決意を示す句として生きて返って来たのである。曹操が流浪の献帝を許昌に迎え、彼を擁して天下統一に乗り出そうとする意気込みと決意が詠み込まれた気宇壮大な詩に為ったのである。
　　研究家の先生方は初句の "対酒当歌、人生幾何；譬如朝露、去日苦多。”と其れに続く "何以解憂、唯有杜康。”に詠われる句の、世を終えた老人或いは、世を捨てて達観した者が酒に浮き世の無常の憂さを晴らしている様な雰囲気に捉えられ、曹操の壮大な決意を見逃していないだろうか。長江という雄大な風景を前にして天下分け目の戦いを目前に控えた酒宴である。長江が醸し出す雄大な雰囲気と作者自身の敢然とした決意、兵士の勇気を鼓舞するデモンストレーションが詩の中に詠まれ無くてはならない。
　　当時は封建制、君主制の真っ直中であった。皇帝に力は無くとも権威は残っていた。長期安定政権の漢王朝の中心に居た皇帝への尊敬度は、今では想像も出来ないくらい高かった。董卓の専政に因って帝都、洛陽を焼かれ、長安へ遷都、行幸を強いられ、董卓の死によって混乱する長安から逃げ出してみたものの、寄る辺の無い献帝には多くの民衆の同情が集まっていた。
　　今、日本の皇太子の内親王、愛子様にテレビの報道が集中し、世の女性達が皇室の方々を映すテレビ報道の視聴率を上げている事実を視ても明白であろう。放浪して困惑していた献帝を、曹操が自分の本拠である許昌へ招き、手厚く保護したのである。当時の民衆は拍手を以て曹操の行為を喝采したに違ない。此等の事実を認識すると、冒頭に記載した筆者の解釈になる。
　　曹操は此の「短歌行」の前に「薤露」｛薤露：葬を送る時に歌う歌。｝という詩を詠んで漢王朝の終末期、献帝を襲った悲劇を嘆く。此の詩の結句を彼は "贍彼洛城郭、微子為哀傷。”｛彼の洛城の郭を贍ひて、微子哀傷を為す。｝と結ぶ。焼け野原と化した洛陽の城郭を眺めては、此の力の無い我は哀しみに胸が傷む。という意味で献帝、漢王朝の衰頽ぶりを悼み、言外に天下取りの決意を述べているのである。
　　「短歌行」は世の先生方が解釈している様に、只酒に酔って詠んだ表面的な意でなく、もっと奥深い意味が込められた詩であった。詩や歌には其の雰囲気やリズムに依って醸される何かが込められている事が多い。此の詩の裏に何かを感じるのは筆者だけであろうか。此の詩を読む限り、我々が曹操に対して抱いている傍若無人な、悪逆非道な人物というイメージは誤りであると感じる。其処には、帝を擁して衰えた漢王朝を復活させ、天下を統一して乱世を終わらせたい。という意思を感じるのである。

　　彼の幕裏には多数の賢臣が仕えていた。人材は豊富であった。冒頭の陳寿の言葉にも "過去にとらわれず人材を集めた。”とある。過去の経歴がものを言う事は当時に限らない。現代でも転職や再就職のテストでは履歴書や職務経歴書の提出が要求される。賞罰や収得資格が採用の合否に影響を与える。当時は封建制の真っ直中に在った。就職希望者の先祖の経歴までも問われた。しかし、曹操は過去に犯した過失には一切囚われず、実力を有する人間は採用し、それぞれ持っている適性に応じた職を与えたという。自分の感情つまり、好き嫌いを抑えて人材を登用したという。孔明も曹操を見習った人材の登用を行っている。謀反人や蜀を裏切った者の息子や家族、敵対した者迄も官僚や参謀に登用した。若い孔明の思想形成に大きな影響を与えた徐庶や崔州平、石広元、孟公威等の知識人も曹操に仕えたが差ほどの出世はしなかった。徐庶は御史中丞（次長位）の役職で終わっている。後に此を知った孔明は、"魏には斯くも多くの賢臣が居るのか！”と驚いた事が伝えられている。
　　「赤壁の戦い」の直前、鳳雛と称され、其の学識、実力は臥龍と称された孔明と匹敵すると称えられた龎統の来訪を悦んだ曹操が、自軍の陣内を案内をして布陣の様を見せて歓迎する場面が「三国演義」に描かれている。当時の荊州では、"臥龍と鳳雛を得れば天下を獲る。”と二人は讃えられた。礼を低くして賢才を求める曹操の心が好く顕された場面である。戦を間近に控えて自軍の布陣を他人に見せるという事は尋常でない行為である。彼は決して傲慢さを表さなかった。陳寿も、"各々其の能力に応じて、自らの感情を抑えて損得を考え、・・・。”と述べる様に、深い考慮と慎重さに則った行動をした。孔明も「後出師の表」では曹操を天下の英雄と褒め称える。
　　三国時代、勢力分布は魏が全国十州の内、六州を占め、洛陽と長安の漢王朝時代の帝都も其の範囲に含まれていた。人口、戸数も全中国の70％近くを占める。これだけの広範囲の地域を治める事、広範囲な地域を短期間で己のものに出来た事は悪逆非道な指導者では為し得ないし、その政権が長く続く筈がない。何らかの理想と民衆を引きつける魅力が無くては叶わない。詩人、曹操は大胆な行動と果敢な決断で、皇帝を取り巻く一癖も二癖もある超保守的な文武百官を制御し、滅亡寸前に在った漢王朝の権威を盛り返し、全土の七割を占める地域を勢力下に収める。多少、指差される行為や誤りが有っても当然であろう。とかく、芸術家は感情が豊富で行動が感情に支配される事が多い。「三国演義」では、「短歌行」を批判した劉馥を槊で一刺にしたが翌朝は、昨夜の自分の行為を反省して劉馥を手厚く葬っている。逆に見れば、曹操の回りには "臣下が自由に主君を批判し、意見を述べる事が出来る親しい雰囲気を帯びた上下関係が在った。”と言う事も出来るのである。
　　曹操の失敗の例は、孔明が「後出師の表」に言う様に、数えれば幾らでもある。しかし、その都度彼は劣性を盛り返して失敗しても、戦に破れても "けろっ”と対処して決して、 "しょげかえる。”事は無かった。"善敗する将帥は亡ばず。”と謂う古の諺を証明する。「赤壁の戦い」では八十三万とも伝えられている大軍が呉軍の火攻めによって潰滅し、自身は命からがら逃げ落ちるという未曾有の大打撃を蒙る。雌雄を決する大会戦に壊滅的敗北を喫した場合、此処で彼の命運は尽き、徐々に勢力が衰えて後は滅亡を待つだけに至るのが普通である。ところが曹操は意気消沈するどころか、荊州の中部から南部への進出を一時的に諦めただけでその後も、漢王朝の丞相として指導力と勢力を維持し続け、天下統一の夢を持ち続けるのである。一方、戦いに大勝利を得た孫権も劉備も曹操を滅ぼし去る迄の力は無く、荊州の長江沿岸から南部と東部の支配権を確立するのが精一杯であった。

　　筆者は、曹操は "混乱期に天が此の世に下した不世出の英雄の一人である。”と思う。何度も言うが「短歌行」の解釈の見直し、その他の考察を加える事に因って曹操が「三国演義」に描かれている様な悪の権化とは思えないのである。彼は寧ろ、漢王朝を興した名宰相の蕭何と名将の韓信を兼ね備えた文武に秀でた、中国の歴史に燦然と輝き、他の追随を許さない人物ではなかっただろうか。諸葛孔明よりも遙かに偉大な英雄で在ったと最近、気が付いた。孔明の翻訳が進むに従って孔明の行った治国政策や戦略は、余りにも曹操の其れに似ている。彼を真似た点が多い事を改めて認識した。
　　「三国演義」の作者羅貫中に由って徹底的に貶められた曹操の名誉を回復する機会を是非、もちたいと思う。
　　　　　2002年9月6日